×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא י״א:גמרא
;?!
אָ
אֲבָל מְיַיחַד לֵיהּ פִּיתְחָא אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת לִפְנֵי פִתְחוֹ. אָמַר רַב הוּנָא אאַכְסַדְרָה אֵין לָהּ ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם פֵּירוּק מַשָּׂאוֹ הָכָא אֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרַק מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת אֶחָד שַׁעֲרֵי בָתִּים וְאֶחָד שַׁעֲרֵי אַכְסַדְרָאוֹת יֵשׁ לָהֶן ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּאַכְסַדְרָה דְּבֵי רַב אַכְסַדְרָה דְּבֵי רַב פְּשִׁיטָא אידרונ׳אִידְּרוֹנָא מְעַלְּיָא הוּא באֶלָּא בְּאַכְסַדְרָה רוֹמָיְיֹתַא. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן גבֵּית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת יֵשׁ לָהֶן ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת דהָיוּ חֲמִשָּׁה בָּתִּים פְּתוּחִין לְמִרְפֶּסֶת אֵין לָהֶן אֶלָּא ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת בִּלְבַד בְּעָא מִינֵּיהּ ר׳רַבִּי יוֹחָנָן מר׳מֵרַבִּי יַנַּאי לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין יֵשׁ לוֹ ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ אֵין לוֹ ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת הא״לאֲמַר לֵיהּ טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם פֵּירוּק מַשָּׂאוֹ הָכָא מְטַפֵּס וְעוֹלֶה מְטַפֵּס וְיוֹרֵד. בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן בַּיִת חֶצְיוֹ מְקוֹרֶה וְחֶצְיוֹ אֵינוֹ מְקוֹרֶה יֵשׁ לוֹ ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ אֵין לוֹ ד״אאַרְבַּע אַמּוֹת א״לאֲמַר לֵיהּ ואֵין לוֹ ד׳אַרְבַּע אַמּוֹת לָא מִבַּעְיָא קֵירוּיוֹ מִלְּגָיו דְּאֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרֵק אֶלָּא אֲפִילּוּ קֵירוּיוֹ כְּלַפֵּי חוּץ אֶפְשָׁר דְּעָיֵיל לְגַוַּאי וּמְפָרֵק. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַבִּי אַמֵּי אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לְהַחֲזִיר פִּתְחוֹ לְמָבוֹי אַחֵר בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו אוֹ אֵין מְעַכְּבִין עָלָיו א״לאֲמַר לֵיהּ זבְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו. אַכְסַנְיָא לְפִי בְּנֵי אָדָם מִתְחַלֶּקֶת אוֹ לְפִי פְתָחִים מִתְחַלֶּקֶת א״לאֲמַר לֵיהּ חלְפִי בְּנֵי אָדָם מִתְחַלֶּקֶת תַּנְיָא נָמֵי הָכִי טזֶבֶל שֶׁבֶּחָצֵר מִתְחַלֶּקֶת לְפִי פְתָחִים אַכְסַנְיָא לְפִי בְּנֵי אָדָם. אָמַר רַב הוּנָא אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לִסְתּוֹם כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו שֶׁמַּרְבֶּה עֲלֵיהֶן אֶת הַדֶּרֶךְ. מֵיתִיבִי יחָמֵשׁ חֲצֵרוֹת פְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַחִיצוֹנָה וְהַחִיצוֹנָה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וְהַשְּׁאָר מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַשְּׁנִיָּה וְהַשְּׁנִיָּה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וּמִשְׁתַּמֶּשֶׁת עִם הַחִיצוֹנָה. נִמְצֵאת פְּנִימִית מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וּמִשְׁתַּמֶּשֶׁת עִם כׇּל אַחַת וְאַחַת. תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁבִּקֵּשׁ לְהַחֲזִיר פִּתְחוֹ לְמָבוֹי אַחֵר בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו הָיָה סָתוּם וּבִקֵּשׁ לְפוֹתְחוֹ אֵין בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו דִּבְרֵי רַבִּי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בַּמָּבוֹי זוֹ עִם זוֹ. חֲצֵרוֹת מַאן דְּכַר שְׁמַיְיהוּ חַסּוֹרֵי מִחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי וְכֵן חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת עִם הַחִיצוֹנָה וְהַחִיצוֹנָה מִשְׁתַּמֶּשֶׁת לְעַצְמָהּ וְכוּ׳ דִּבְרֵי רַבִּי ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת לְמָבוֹי כּוּלָּן מִשְׁתַּמְּשׁוֹת בַּמָּבוֹי.: אָמַר מָר כהָיָה סָתוּם וּבִקֵּשׁ לְפוֹתְחוֹ אֵין בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו אָמַר רָבָא ללֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו אֲבָל פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו בְּנֵי מָבוֹי מְעַכְּבִין עָלָיו א״לאֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
אמר רב הונא אכסדרא אין לה ד׳ אמות. כלומר מי שבנה אכסדרה בזה הקרקע לא זכה בד׳ אמות שיש לפניה. דבית טעמא מאי משום פרוק משאו, הכא איפשר דעייל לגואי ומפרק דהא ליכא כתלים דמנעי ליה. ואותבינן עליה מהא דתניא אחד שערי בתים ואחד שערי אכסדראות יש להם ד׳ אמות. ואוקימנא באכסדרא רומיתא, דקרויה מתתאי ולא איפשר למיעל לגואי ולמיפרק: תנו רבנן בית שער אכסדרא ומרפסת יש להן ד׳ אמות. פי׳ כגון שבנה אחד מהן בזו הקרקע שבנו בה בתים והחזיקו בה בית שער לעצמו, זכה לה בד׳ אמות שיש לפניה ודינה כדין בית שאינו בית שער, ואין חבירו יכול לומר כיון שאינו בית דירה לא זכית בד׳ אמות שיש לפניו. וכן מי שבנה בית מרפסת שהוא בית שער שעולין ממנו לשני עליות או שנכנסין ממנו לשתי חצירות או לשני בתים, אין אומרים שזכה בקרקע שלפני המרפסת בד׳ אמות לכל פתח ופתח, אלא בד׳ אמות בלבד הוא שזוכה שהרי כולם על פתח אחד הוא שנכנס שהוא פתח המרפסת וכבית אחד חשובים: הא דתניא זבל שבחצר מתחלק לפי פתחים. פי׳ מפני שעיקרו מן הבתים הוא וכפי רוב הבתים ירבה הזבל. ואכסניא. כלומר והזבל של אכסניא מתחלק לפי בני אדם הדרים בחצר, משום דמעלמא קא אתו ואין מועיל בו רוב הבתים כלל: אחד מבני מבוי שבקש להחזיר פתחו למבוי אחר. אסיקנא דבני מבוי מעכבין עליו:
אמר רב הונא אחד מבני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מעכבין עליו. פי׳ כגון מבוי שיש לו פתחים הרבה באורך המבוי ונשאר בסוף מקום שאין בו אלא פתחו של ראובן בלבד, שנמצא אותו מקום פנוי לראובן ואין אחד מבני המבוי משתתף בו עמו, ואם ירצה עכשיו ראובן להכניס אותו המקום הפנוי בכלל חצירו ויעמיד פתחו בצד הפתח הקרוב לו מפתחי המבוי, קאמר רב הונא דבני מבוי מעכבין עליו מפני שמרבה עליהם את הדרך. כלומר קודם שיכניס מקום זה לחצירו היה מוליך משאו לשם ומפרק אותו אצל פתחו ולא היו נדחקין במבוי, ועכשיו שמכניסו בחצירו ומוציא פתחו לחוץ בצד הפתח הקרוב לו, נמצא שמפרק משאו בחוץ בצד זה הפתח וירבה הדוחק במבוי. ואין הלכה כרב הונא משום דקם ליה כיחידאה, הילכך כיון שאותו מקום אין אחד מבני מבוי משתתף בו עמו והוא משתתף עמהם בשאר המבוי, אם בקש להכניסו בחצירו אין בני מבוי מעכבין עליו:
מהדורת הרב יהושע פוליטנסקי והרב יעקב דהן, ברשותם האדיבה של המהדירים (כל הזכויות שמורות למהדירים)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×